تنقسم الجمل في اللغة العربية إلى جمل اسمية وهي التي تبدأ باسم مثل: (الطريق طويلةٌ) وتتكون من مبتدأ وخبر، وجمل فعلية وهي الجمل التي تبدأ بفعل مثل: (يقرأُ محمدٌ صفحتين من الكتاب كل يوم)، فالجملة بدأت بفعل (يقرأُ) ثم فاعل (محمدٌ) ومفعول به (صفحتين)، وقد تكتفي الجملة الفعلية بفاعل إذا كان الفعل لازمًا وقد تتعدّى إلى مفعول به واحد أو أكثر إذا كان الفعل متعديًا، وقد جاء ترتيب الجملة الفعلية (فعل + فاعل + مفعول به)، وفي حالات محدّدة قد يتغير ترتيب الجملة الفعلية، فيتقدم المفعول به على الفاعل والفعل، وفي حالات أخرى يبقى كما هو أي بتقدم الفاعل على المفعول به، وهذا المقال سيركّز على حالات تقدّم الفاعل على المفعول به وجوبًا وجوازًا من خلال توضيح الحالات إلى جانب طرح الأمثلة التي تبيّنها وتدريبات عليها.[١]
حالات تــقــــدّم الفاعــــل على المفعـــول به وجـــوبًا
يتقدّم الفاعل على المفعول به وجوبًا في ثلاث حالات، والجدول الآتي يُبيّن هذه الحالات مع طرح الأمثلة عليها:[٢]
الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــالــــــــــــــــــــة | المــــــــــــــــــثــــــال التّوضــــــيــــــــحـــــي |
خشية الّلـــبس لعـــدم وجود قــرينة تُميّـــز أَحدهــما من الآخــر. | (هنّأ موسى مُصطفى بمناسبة عودته من السّفر)، في هذه الجملة علامات الإعراب غير ظاهرة على كلمتي موسى ومصطفى ومن غير المُمكن معرفة من الذي هنّأ الآخر، وهذا استدعى أن يكون الاسم المتقدّم هو الفاعل، لهذا تقدّم الفاعل (موسى) على المفعول به (مُصطفى) وجوبًا خشية اللّبس لعدم وجود قرينة تميّز أحدهما من الآخر. |
عندما يكون الفاعل ضميرًا متصلًا والمفعول به اسمًا ظاهرًا. | قال حافظ إبراهيم: أنا البحر في أحشائه الدّرّ كامنٌ فهل سألوا الغوّاص عن صدفاتي في جملة (سألوا الغوّاصَ)، واو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل، والمفعول به الغواص، وقد تقدّم الفاعل على المفعول به وجوبًا لأن الفاعل ( واو الجماعة) ضمير متصّل، والمفعول به ( الغواص) اسم ظاهر. |
عندما يكون الفاعل ضميرًا متصل والمفعول به ضميرًا متصلًا. | من أحسنَ لي شكرتُهُ، في الجملة الفعلية شكرته، شكر فعل، والتاء ضمير متصل (فاعل)، والمفعول به ( الهاء) ضمير متصل، وهنا تقدّم الفاعل على المفعول به وجوبًا. |
تــــــــــدريـــب
حدّد الفاعل والمفعول به ثمّ وضّح سبب تقدّم الفاعل على المفعول به وجوبًا في الجمل الآتية:
الجملة | التوضيح |
قال الشاعر: لا تسألي النّاسَ عن مالي وكثرته وسائلي القومَ عن ديني وعن خُلُقي | |
أعطت نُهى سلمى هديةً بمناسبة يوم ميلادها. | |
ناقش هذا ذاكَ في مسائل ثقافية متنوّعة. | |
| قال الشاعر حيدر محمود مادحًا أهل الأردن: يَعشقون الورد لكن يعشقون الأرض أكثر. | |
من أكثَرَ عليّ العتابَ واللّوم دون سبب فارقتُه، ومن تكلّم عنّي بسوء دون علمي تجاهلْتُهُ. | |
قال تعالى: (فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ).[٣]
|
حــــــالات تقــــدّم الفاعــــل على المفعول به جوازًا
يتقدّم الفاعل على المفعول به جوازًا بمعنى يمكن أن يأتي الفاعل أولًا أو المفعول به أولًا دون حدوث لبس في حالة وجود قرينتين، يوضّحهما الجدول الآتي:[٢]
نـــــــــــــــــوع الـــــــــقريــــــــــــــــنــــــــــــــة | مثـــــــــــــــال عــــــــــــــــــليــــــــــــها |
القرينة اللفظية: ويُقصد بها أن يظهر لفظًا ما يميّز الفاعل عن المفعول به ومن أمثلتها تاء التأنيث الساكنة، أو الحركة الإعرابية على الصفة. | استقبل صديقي العزيزُ عمّي: في هذه الجملة كلمة العزيز جاءت صفة وحُركّت بالضمّة وفي هذا إشارة إلى أن الفاعل (صديقي) لأن الفاعل حكمه الرفع، وبهذا تميّز الفاعل (صديقي) عن المفعول به (عمّي) بوجود قرينة لفظية وهي الحركة الإعرابية على الصفة، لذلك تقدّم الفاعل على المفعول به جوازًا، فلو أخّرت وقلت استقبل عمّي صديقي العزيزُ يجوز لوضوح الفاعل من المفعول به. أكْرمَتْ ليلى مُصطفى: في هذه الجملة اتصل الفعل أكرم بتاء التأنيث الساكنة المرتبطة باسم ليلى وهو اسم مؤنث، ومن غير المعقول أن ترتبط التاء باسم مصطفى لأنه اسم مذكّر، وبالتالي وُجدت قرينة لفظية ( تاء التأنيث الساكنة) ميّزت الفاعل (ليلى) من المفعول به (مصطفى) لذلك تقدّم الفاعل على المفعول به جوازًا. |
القرينة المعنوية: ويُقصد بها أن يكفي المعنى لإزالة اللبس الذي قد يحصُل في الجملة. | قرأَ أخــــي كــــتابـــي: أخي في هذه الجملة فاعل، وكتابي مفعول به، وقد اتّضح الفاعل من المفعول به لوجود قرينة معنوية، فمن حيث المعنى من يقرأ الكتاب هو الفاعل (أخي) لا الكتاب. |
تــــــدريــــب
حدّد نوع القرينة التي أزالت الغموض في تمييز الفاعل من المفعول به في الجمل الآتية:[٤]
- نافَسَت مصطفى ليلى في لعبة الشطرنج .
- شجّع والدي الحبيبُ أخي على الدّراسة والمُثابرة.
- أَرشَدت عُلا عيسى إلى طريقة كتابة مخطّط الرّسالة.
- ساعَدت موسى نجوى في حل الواجبات اليومية.
- أكَلَ موسى الكمثرى.
المراجع
- ↑ علي الجارم ومصطفى أمين، النحو الواضح، صفحة 313. بتصرّف.
- ^ أ ب إبراهيم بركات، النحو العربي، صفحة 187-185. بتصرّف.
- ↑ سورة الأنعام، آية:89
- ↑ محمد محي الدين عبد الحميد، شرح ابن عقيل، صفحة 487. بتصرّف.