قسم علماء البلاغة المحسنات البديعية إلى قسمين: قسم يرجع إلى اللفظ سمي بالمحسنات اللفظية، وقسم يهتم بالمعنى يسمى المحسنات المعنوية، ويشار هنا إلى أن أي من القسمين لا يعني إهمال القسم الآخر، فاللفظ يجاور المعنى، إذ إنّ المعنى هو الذي يقود العبارة إلى شكلها النهائيّ، ويبين ما تحمله من دلالات وإشارات بلاغية مختزلة في اللفظ، ويعد حسن التعليل من المحسنات البديعية، وفي هذا المقال سيتم تسليط الضوء على تعريفه وبيان أقسامه مع طرح أمثلة شعرية توضيحية.[١]
تعريف حسن التعليل
يعرّف حسن التعليل بأنه وسيلة من وسائل التفنن في القول، وطريق من طرق الإقناع البلاغي؛ بحيث يركّز على إيقاظ خيال القارئ، وإثارة وجدانه، وذلك من خلال إنكار صراحة أو ضمناً علة الشيء المعروفة واستبدالها بعلة خيالية طريفة تسوّغ قبول أمر غريب، وتوهم تحقيقه؛ لتناسب الغرض الذي يقصد الأديب، وفي حسن التعليل تظهر القدرة على ابتكار المعاني الصور الجديدة التي لم يُسبق لها قبلاً،[٢] وفي الجدول الآتي توضيح لحسن التعليل:[٣]
البيت الشعري | توضيح حسن التعليل |
| يقول أبو العلاء المعري: وما كلفة البدر المنير قديمة ولكنّها فى وجهه أثر اللّطم. | يرثي الشاعر هنا ويبالغ فى أنّ الحزن على الميت شمل بعضاً من مظاهر الكون، فهو بذلك يدّعي أن كلفة البدر وهي ما يظهر عليه من كدرة، ليست ناشئة عن سبب طبيعي، وإنما حدثت بسبب كثرة اللطم وضرب الوجه على فراق الميت. |
| يقول الشاعر: ما قصّر الغيث عن مصر وتربتها طبعا ولكن تعدّاكم من الخجل. | يقول الشاعر أن السبب في قلة الأمطار في مصر لا يرجع لأسباب طبيعية، وإنما بسبب أن المطر يخجل من أن ينزل بأرض يعمّها فضل الممدوح وجوده؛ إذ يعجز المطر عن مجاراته فى الجود والعطاء. |
أقسام حسن التعليل
ولحسن التعليل أقسام عدة، من حيث ثبات الوصف.
وينقسم إلى وصف ثابت ظاهر العلة، وغير ظاهر العلة، وفي الجدول الآتي توضيح لهما:[٤]
وصف ثابت ظاهر العلة / غير ظاهر العلة | البيت الشعري | التوضيح |
| وصف ثابت مما لا تكون له في العادة علة | يقول الشاعر: زعم البنفسج أنه كعذاره حُسْنًا، فسلوا من قفاه لسانه | إذ إن خروج ورقة البنفسج إلى الخلف يعدّ وصفاً ثابتاً في البنفسج ولا يوجد علة لذلك، ولكن الشاعر هنا التمس له عذراً وأشار إلى أن علته ترجع إلى الافتراء على المحبوب. |
| يقول أبو جعفر الغرناطي في مدح الرسول عليه السلام: لم تبرق السحب إلا أنها فرحت إذ ظللته وأبدت حسن مبتسم | المعنى أنه لما ظلّت الغمائم رسول الله فرحت فأبرقت من شدة فرحها، وأظهرت السرور وتبسمت، لأنها شرُفت بتظليله، فبرق السحاب هو وصف ثابت ولكن الشاعر أرجع العلة وراء ذلك إلى سبب غير حقيقي لغاية المدح. | |
| وصف ثابت ظاهر العلة | يقول المتنبي مادحاً: ما به قتل أعاديه، ولكن يتّقي إخلاف ما ترجو الذئاب | إن باعث الناس لقتل الأعادي؛ هو أن يسلموا من أذاهم وضرهم، ولكن الشاعر تخيل علة أخرى لتناسب الممدوح وتظهر مدى كرمه وشجاعته، تمثّلت في خوفه على الذئاب من الجوع، فهي تنتظر أكل جثث الأعداء، وبذلك فهو يقاتلهم لا كرهاً بهم أو خوفاً منهم على ملكه، لكن رغبة في توفير طعام للذئاب وهي التي عودّها على توفير طعامها. |
| يقول الشاعر: أتتني تؤنّبني بالبكا فأهلا بها وبتأنيبها تقول - وفي قولها حشمة- أتبكي بعين تراني بها؟ فقلت: إذا استحسنت غيركم أمرت الدموع بتأديبها. | عادة ما تدمع العين بسبب حزن لفقدان شخص عزيز أو وقوع خطب ما، لكن الشاعر هنا أرجع أن بكاءه كان بسبب رغبته في تأديب عينه؛ لأنّها لم ترَ الحبيب فكان الدمع قصاصاً لها، وفي هذا التعليل خيال لافت لطيف وابتكار غزليّ خارج عن المألوف. |
تدريب (1): بيّن/ ي حسن التعليل في الأبيات التالية ونوعه بحسب ظهور العلة أم لا:
البيت الشعري | حسن التعليل | قسمه |
| يقول الشاعر في وصف جارية سوداء: أكسبها الحب أنها صبغت صبغة حب القلوب والحدق. | ظاهر العلة / غير ظاهر العلة | |
لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسّيل حرب للمكان العالي. | ظاهر العلة / غير ظاهر العلة | |
| لا يذوق الإغفاء إلا رجاء أن يرى طيف مستميح رواحا. | ظاهر العلة / غير ظاهر العلة |
وصف غير ثابت
هذا الوصف يجوز أن يكون ممكناً كما يجوز أن يكون غير ممكن، وفي الآتي توضيح لذلك:[٥][٤]
وصف غير ثابت ممكن / غير ممكن | البيت الشعري | توضيح حسن التعليل |
| وصف غير ثابت ممكن | يقول الشاعر: يا واشيا حسنت فينا إساءته نجّى حذارك إنساني من الغرق | خالف الشاعر المألوف هنا وهو أنه استحسن وشاية الواشي، ولكنه أمر غير ثابت في حياة الناس، وقد برّر هذه الاستحسان، بقوله: إن الحذر من الواشي منعه من البكاء كي لا يشمت به، فيرى فيه ضعفاً. والإنسان في البيت الشعري أتت هنا بمعنى بؤبؤ العين. |
| يقول الشاعر: عداي لهم فضل علي ومنة فلا أذهب الرحمن مني الأعاديا هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا | شكر الأعداء والاعتراف بفضلهم صفة غير ثابتة إلا أنها ممكنة، ولكن أراد الشاعر أن يثبت ذلك من خلال علة طريفة، حيث أرجع ذلك إلى أنهم ساعدوه على التعرّف على زلاته ليجتنبها ونافسوه فكانوا دافعاً ليصل للمجد والمعالي. | |
| وصف غير ثابت وغير ممكن | يقول الشاعر: لو لم تكن نيّة الجوزاء خدمته لما رأيت عليها عقد منتطق | ذهب الشاعر إلى أن الجوزاء تريد خدمة الممدوح، وهذه صفة غير ثابتة وغير ممكنة أيضاً، ولكن كانت علته مقبولة حين تخيل أن الجوزاء انتطقت (أي شدت وسطها بنطاق) كخدم الملوك، فكأن الانتطاق يشير إلى جاهزية خدمة الممدوح. |
| يقول الشاعر: يحكي جنى الأقحوان الغض مبسمها في اللون والريح والتفليج والأثر لو لم يكن أقحواناً ثغر مبسمها ما كان يزداد طيباً ساعة السحر | يريد الشاعر أن يُثبت أن ثغر مسبمها من الأقحوان، وهذا غير ثابت وغير ممكن، فادعى لذلك علة وهي أن ثغرها يزداد طيباً ساعة السحر، وذلك يكون في الأقحوان. |
تدريب (2): بيّن/ ي حسن التعليل ونوعه في الأبيات الآتية:
البيت الشعري | توضيح حسن التعليل | قسمه |
| يقول الشاعر يمدح الرسول عليه السلام: البدر أبقى بمرآه ليُعلمنا بالانشقاق له آثار منثَلم | ممكن / غير ممكن | |
| يستحسن الفقر ذو الدنيا ليسأله فيأمن الفقر مما نال من نعم. | ممكن / غير ممكن | |
| جزى الله الشدائد كل خير وإن جرعتني غصصي بريقي وما شكري لها إلا لأني عرفت بها عدوي من صديقي | ممكن / غير ممكن |
يمكنك الاطلاع أيضاً على مقال: (أسلوب القصر)، و(ما الفرق بين الجناس والطباق)
المراجع
- ↑ أشرف عبد القادر، حسن التعليل دراسة بلاغية تاريخية فنية، صفحة 579. بتصرّف.
- ↑ الجواهري، جواهر البلاغة، صفحة 396. بتصرّف.
- ↑ علي الحازم، البلاغة الواضحة، صفحة 288. بتصرّف.
- ^ أ ب عيد محمد شبابيك، من جماليات المعنى حسن التعليل، صفحة 89. بتصرّف.
- ↑ محمد أحمد قاسم ومحيي الدين ديب، علوم البلاغة البديع والبيان والمعاني، صفحة 100. بتصرّف.