النعت في اللغة العربية: أحكامه وأمثلة توضيحية

التوابع في علم النحو هي كلمات لا تقع موقع الأركان الأساسيّة في الجملة، كالمبتدأ والخبر، أو الفعل والفاعل، لذلك لا يقع الإعراب عليها بذاتها، وإنَّما تُعرب اعتمادًا على ما يسبقها من ألفاظ، ولذلك سُميت بالتوابع، أي أنّها تتبع ما قبلها في الحكم الإعرابيّ، بالرفع والنصب والجر، ويُسمى ما تتبعه بالمتبوع، وتنقسم التوابع إلى أربعة أقسام، وتستعمل لإكمال المتبوع أو إيضاحه أو تخصيصه، وهي: النعت (الصفة)، البدل، التوكيد، والعطف، وفي هذا المقال سنتطرّق للحديث عن النعت وأحكامه.

تعريف النعت

هو أحد التوابع في علم النحو في اللغة العربيّة، وهو الاسم المُشتق أو المؤول بمشتق، الذي يُكمل المنعوت قبله بإظهار صفه من صفاته، مثل: (دخلْتُ حديقةً مُزهرةً) أو من صفات اسم آخر له صلة بالمنعوت، مثل: (دخلْتُ حديقةً مزهرةً أشجارُها)، ويتبع النعت المنعوت بالإعراب، والنوع، والعدد، والتعريف والتنكير، ويفيد النعت نحويًّا توضيح المعارف وتخصيص النكرات، مثل: "شوقي الشاعرُ لُقّب بأمير الشعراء"، فمهمة النعت هنا هي أنْ يوضحَ المنعوت أكثر ويعرّفه -وذلك في حال كان المنعوت معرفة-، أمَّا في جملة "يحتاجُ العلمُ إلى عقلٍ منفتحٍ"، مهمة النعت التقليل من إبهام المنعوت وتخصيصه -وذلك في حال كان المنعوت نكرة-.^[١]

أقسام النعت

ينقسم النعت باعتبار معناه إلى النعت الحقيقي والنعت السببي:

القسم الأول: النعت الحقيقي

هو التابع الذي يدّل على صفة في الاسم الذي قبله "المنعوت"، أي أنَّ الصفة تتوجه إلى الموصوف بذاته، لا بشيء متعلق به، ولا بجزئه، أي أنَّ الصفة تشمل المنعوت كله، مثل: (الطالبُ المجتهدُ محبوبٌ)، فالنعت الحقيقي (المجتهدُ)، وجّه معنى الاجتهاد للطالب كله، ولقد سمي هذا النعت نعتًا حقيقيًا، لأنَّه بالنسبة للمنعوت صفة حقيقية من حيث المعنى واللفظ، والمقصود باللفظ أي إنَّه تابع له في إعرابه.^[٢]

أنواع النعت الحقيقي

للنعت الحقيقي ثلاثة أنواع: ^[٣]

تدريب: حدد النعت ونوعه في كل جملة مما يلي:

حكم النعت الحقيقي

يتبع النعت الحقيقي منعوته في الإعراب والنوع والعدد والتعريف والتنكير، أي يتبعه في أربعة أمور، حيث يتبعه في أوجه الإعراب وهي: الرفع أو النصب أو الجر، وبالنوع: التذكير أو التانيث، والعدد: الإفراد أو التثنية أو الجمع، وفي التعريف أو التنكير، وفيما يلي بعض الأمثلة التوضيحيّة:^[٤][٣]

إذا كان المنعوت جمعًا لغير عاقل جاز أنْ يكونَ النعت الحقيقي مفردًا مؤنثًا أو جمعًا مؤنثًا، مثل (الجبالُ العاليةُ أو الجبالُ العالياتُ).

القسم الثاني: النعت السببي

هو التابع الذي يدّل على صفة في الاسم الذي بعده، وهذا الاسم له ارتباط بالمنعوت، أي إنَّه لا يتوجه بمعناه إلى ذاتية المنعوت كلّها، بل يصف شيئًا متعلقًا به أو جزءًا من أجزائه، مثل: (ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها)،^[٥] فالنعت (الظالم) نعت سببي، فهو ليس صفة للاسم الذي قبله (قرية)، بل للاسم الذي بعده وهو (أهلها) أي أهل القرية، لكن لأنَّ لأهل القرية ارتباطًا بها، جاز أنْ نقولَ أنَّ الظالم نعت للقرية.^[٢]

حكم النعت السببي

النعت السببي يكون دائمًا مفردًا، ويتبع منعوته في الإعراب، والتعريف والتنكير، ويتبع ما بعده في التذكير والتأنيث، فلا يلتفت إلى حال المنعوت من ناحية التذكير والتأنيث، وفيما يلي بعض الأمثلة التوضيحيّة:

أمثلة إعرابيّة على النعت

إضاءة

• إذا كان النعت السببي اسمَ فاعل أو صفةً مشبهةً أو صيغةَ مبالغة يُعرب الاسم الذي بعده فاعلًا، أمَّا إذا كان النعت السببي اسم مفعول يُعرب الاسم الذي بعده نائبَ فاعل.
• قد يأتي المنعوت مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا بعلامة معينة، ويأتي النعت مطابقًا للمنعوت بالحالة الإعرابيًة لكن بعلامة إعرابيّة مختلفة، أي أنَّ النعت يأخذ من المنعوت الحالة الإعرابيّة وليس الحركة الإعرابيّة، كما في الأمثلة التالية:

جاءَ أخوك الصغير: أخوك (المنعوت) فاعل مرفوع بالواو لأنَّه من الأسماء الخمسة، والصغيرُ: نعت مرفوع وعلامة رفعة الضمة.

زرعنا أشجارًا مثمراتٍ: أشجارًا (المنعوت) مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح، ومثمراتٍ: نعت منصوب وعلامة نصبه تنوين الكسر لأنَّه جمع مؤنث سالم.