شرح الكناية عن صفة مع الأمثلة

الكناية قسم من أقسام المجاز وفرع من فروع علم البيان الذي يختصّ بإيراد المعنى الواحد بعدّة طرق توضّحه وتدل عليه، وللكناية اعتبارات وتقسيمات، منها ما يختصّ بالمُكنى عنه، ومنها ما يختص بالمكنى به، ومنها ما يتعلق بالوسائط والأدلة التي توصل المتلقي إلى المعنى المراد، وفي الآتي بيان وتوضيح للكناية عموماً والكناية عن صفة مع طرح الأمثلة التوضيحيّة.

تعريف الكناية

تُعرّف الكناية على أنّها الإتيان بكلام يتضمن معنيين، أحدهما حقيقي (مُكنّى به) والآخر مجازي (مكنّى عنه)، ويكون المعنى المجازي هو المراد من الكلام، مع جواز إرادة المعنى الحقيقي، على سبيل المثال، قولنا: "فلان على الحديد" هذا كلام يتضمّن معنًى حقيقياً وهو أنّ فلاناً قد يكون جالسًا على مقعد من حديد، كما يتضمّن معنًى مجازياً وهو أن فلاناً "فقير، قليل المال" وهذا المعنى المجازي هو المقصود والمطلوب من كلامنا "فلان على الحديد"، أمّا قولنا: "فلان يده طويلة" هذا كلام يتضمّن معنًى حقيقياً وهو أنّ الشخص المعنيّ قد يكون قياساً يده أطول من المعدل المتعارف عليه، ولكن المعنى المقصود (المجازي) هو أنه سارق.^[١]

الكناية عن صفة

وهي أن يكون المكنى عنه (المعنى المجازي) صفة ملازمة للمكنى به (المعنى الحقيقي)، وغالبًا ما يكون من الصفات المعنويّة، نحو: الكرم، والبخل، والشجاعة، والخوف، وغيرها، أي يتم ذكر الموصوف مع صفة ما ولكنها ليست المقصودة، وإنما المقصود هو صفة أخرى تُفهم من سياق الجملة ولمعنى العام، وللتوصّل إلى الكناية يجب على المتلقي أن يكون على اطّلاع جيّد بثقافة اللغة، وما تشير إليه بعض التراكيب من معانٍ يفهمها أهل اللغة الواحدة، أو أهل البلد الواحد دون غيرهم.^[١]

مثال توضيحي

قال الشاعر: وما يكُ فييّ من عيبٍ فإني * * * جبانُ الكلبِ مهزولُ الفصيلِ

ورد في هذا البيت كنايتان، هما:

أمثلة على الكناية عن صفة

في الآتي عرض لأمثلة عن الكناية عن صفة لمزيدٍ من التوضيح: