الحقيقة والمجاز في البلاغة

الحقيقة والمجاز موضوع أساسي من موضوعات علم البلاغة العربية ويندرج تحت باب علم البيان، ويُعرّف علم البيان على أنّه العلم الذي يُمكّنك من التعبير عن المعنى الواحد بطرق مُختلفة مع وضوح الدلالة عليه، وقد عرّف ابن منظور المجاز لغةً من جُزتَ الطّريق وجاز الموضع جوازًا وجؤوزًا ومجازًا وجاز به، وأجازه أي خلفه وقطعه، وأجازه أي أنفذه، وتجوّز في كلامه أي تكلّم في المجاز، والمجاز هو سلوك طريق غير مألوف للفظة من الألفاظ للتوصّل إلى معنى يريده القائل، مع ضرورة وجود قرينة تمنع من إرادة المعنى الأصلي، أمّا الحقيقة فهي الدّلالة الأصلية للفظة من الألفاظ، والمسؤول عنها هو الواضع الأول للغة، وقد شغف العرب باستعمال المجاز لرغبتهم في الاتساع في الكلام، وللدّلالة على كثرة المعاني والألفاظ، وهذا المقال سيركّز على توضيح معنى الحقيقة والمجاز ولا يكتمل ذلك إلا بطرح بعض الأمثلة والتدريبات العمليّة عليهما.^[١]

تعـــريـــــــــــــف الحــــقــــيـــقــــة

الحقيقة في اللغة ما أُقرّ في الاستعمال على أصل وضعه، أمّا في اصطلاح البلاغيين فالحقيقة هي الكلمة المستعملة فيما وُضعت له في الاصطلاح الذي يجري به التخاطب، فلفظ الأسد إذا اُستعمل في الحيوان المفترس كان حقيقة لاستعماله فيما وضع له، والأمر نفسه مع استعمال كلمة القمر بمعناها المعروف أي القمر بوصفه جرمًا سماويًا، ولضبط تعريف الحقيقة يجب الانتباه إلى ثلاثة ضوابط:^[٢]

• أن تكون الكلمة مُستعملة: فالكلمة المُهملة التي وضعها الواضع ولم تُستعمل لا تدخل في اللغة، فلا تُسمّى حقيقة ولا تُسمّى مجازًا.
• قول العلماء (فيما وُضعت له): ويخرج بهذا القيد الكلمة المُستعملة في غير ما وضعت له في كافّة الاصطلاحات الشرعية والعرفية واللغوية لأنّها مجاز، كما يخرج الخطأ اللساني وهو ما استعمل في غير ما وُضع له خطئاً، كقول شخص لصاحبه: خُذ هذه القطة، مشيرًا إلى الحقيبة.
• جملة (في اصطلاح التخاطب): فيخرج بذلك الكلمة التي يستعملها اللغوي في غير ما وضعت له في اصطلاحه، مثل كلمة الصلاة يستعملها الشرعي في الدعاء، لذلك فهي مجاز بحسب اصطلاحه حتى لو كانت حقيقة في اصطلاح اللغويين.

أنــــواع الحـــقـــيـــقــة

ولتوضيح تعريف الحقــيقة لا بدّ من وقفة عند أنواعها مع بيان تعريف كل نوع من الأنواع:^[٢]

تـــــعــــــريف الـــمجـــاز

المجاز اللغوي هو اللفظ المُستعمل في غير ما وُضع له لعلاقة ما مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي، والعلاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون المشابهة وقد تكون غيرها، والجدول الآتي يطرح أمثلة توضّح معنى المجاز، وتوضّح القرينة التي منعت من إرادة المعنى الأصلي في كل مثال:^[٣]

*إضــــاءة*

يُقصد بالقرينة الدّليل الذي يمنع من إرادة المعنى الحقيقي، ومثال ذلك قول أحدهم لحبيبته: جاءَ قمري، فهذه الجملة بالتأكيد على سبيل المجاز وليس الحقيقة، والدليل على ذلك لفظة (جاء) فالقمر لا يأتي ولا يذهب، لذلك يُقال كلمة (جاءَ) قرينة لفظية منعت من إرادة المعنى الحقيقي، ولا بدّ من وجود قرينة في كل جملة من جمل المجاز.

مــــــــــــثــــال تـــــدريــــبـــي

وضّح المجاز الوارد في المثالين الآتيين مع بيان القرينة التي منعت من إرادة المعنى الأصلي:^[٣]