ما هي الأفعال التي تنصب مفعولين؟

تنقسم الأفعال في اللغة العربية إلى عدّة أقسام، إذ يمكن تقسيمها وفقاً لمعناها إلى أفعال لازمة، وأفعال متعديةٍ، ويكمن الفرق بينهما باكتفاء الفعل بفاعله أو عدمه، فالفعل اللازم هو الفعل الذي لا يتعدى أثرُهُ فاعلَهُ، ولا يتجاوزُه إلى المفعول به، بل يبقى في نفسِ فاعله ويتمّ معنى الجملة دون الحاجة لمفعول به، مثل: (سافر محمدٌ، عاد المسافرُ، نام الطفلُ)، أمّا الفعل المتعدّي هو الفعل الذي يتعدَّى أَثرُهُ فاعلَه، ويتجاوزه إلى المفعول به، مثل: (فتحَ طارقٌ الأندَلسَ، أعطى سميرٌ المسكينَ صدقةً)، وهو يحتاج إلى فاعل يفعله ومفعولٍ به يقَع عليه.^[١] وبعض الأفعال لا تكتفي بمفعول به واحد بل تتعدى إلى مفعولين، وفي المقال توضيح لذلك.

الأفعال التي تنصب مفعولين

تمّ تقسيم الأفعال التي تنصب مفعولين إلى أقسام عدة، فهي تشتمل على الأفعال التي تتعدى إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر، والأفعال التي تتعدى إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وهذا القسم يتفرع إلى: أفعال التحويل، وأفعال القلوب، وهي: أفعال اليقين وأفعال الرجحان،^[٢] وفيما يأتي توضيح لتلك الأقسام:

الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر

تتعدّى أفعال هذا القسم إلى مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر، وهذه الأفعال تحتمل معنى الإعطاء والمنح والكساء والإلباس، وقد بيّن النُّحاة بجواز الاكتفاء بأحد المفعولين في بعض الحالات، ومن تلك الأفعال: أكسب، وهب، أورد، منح ، أعطى، أرفد، ألبس، كسا، وغيرها، ومن الأمثلة عليها ما يلي: (نعطي الفقراءَ صدقاتٍ)، (كسوت المحتاجين ألبسةً).^[٣]

الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر

في هذا القسم لا يمكن الاكتفاء بمفعول به واحد دون الآخر، أو حذف أحدهما؛ إذ لا بدّ من ذكرهما معاً في الجملة ليتمّ المعنى المقصود منها، فالمفعولان بالأصل عبارة عن جملة اسمية قبل دخولها على أفعال هذه المجموعة، وبعد دخول أحد هذه الأفعال على الجملة الأسمية فإنّها تُغيّر من إعرابها، فيُنصب المبتدأ ليكون مفعولاً به أول، ويُنصب الخبر ليكون مفعولاً به ثانياً،^[٣] وتنقسم هذه الأفعال إلى قسمين هما أفعال القلوب وأفعال التحويل، وفيما يلي بيان لكلٍّ منهما:

• أفعال القلوب: سمّيت بذلك لأنّ معانيها متّصلة بالقلب، فهي أفعال تُدرك بالحس، كاليقين والشك، فهي لا تمثّل أفعال محسوسة كالفعل أكلَ، وضرب، ومشى، وغيرها، وهي تنقسم إلى قسمين هما:^[٤]
• أفعال اليقين: وهي الأفعال التي تُشير إلى يقين حدوث الفعل، وهي خمسة أفعال: علم، وجد، درى، ألفى، تعلّم، رأى القلبية، مثل؛ (علمتُ الجدَّ سبيلَ النجاح)، هذه الجملة كانت بالأصل جملة إسمية (الجدُّ سبيلُ النجاح)، فعند دخول فعل اليقين (علم) عليها تغيّر إعرابها من المبتدأ والخبر المرفوعان ليصبحا مفعول به منصوب، وكذلك الحال في الجملة (رأيتُ العلمَ نوراً)، وإعراب الجملتين كما يلي:

• أفعال الرجحان: سميت بذلك لرجحان حدوث الفعل، وهي ثمانية أفعال، وهي: خال، ظن، حسب، زعم، عد، حجا، جعل، هب، وتأتي تلك الأفعال بمعنى (ظنّ)، مثل: (ظننتُ الأمرَ سهلاً)، و(حسبتُ الطقسَ معتدلاً)، وكل من الجملتين السابقتين كانت بالأصل جملة إسمية (الأمرُ سهلٌ) (الطقسُ معتدلٌ)، ودخول فعلي الرجحان (ظنّ، حسبَ) عليهما غيّر من حالتهما الإعرابية من رفع المبتدأ والخبر إلى النصب لتصبح كما يلي:

• أفعال التحويل: تتعدى أيضاً إلى مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر، وهي تفيد تحويل الشيء من حال إلى حال، وهي سبعة أفعال هي: صيّر، جعل، اتخذ، ترك، حوّل، ردّ، اتّخذ،^[٤] مثل: (جعلتُ الغرفةَ مرتبةً)، و(حوّلت الحرارةُ الجليدَ ماءً)، وفيما يلي إعراب كلٍّ من الجملتين:

تدريبات

التدريب (1): حدّد الفعل المتعدّي والمفعول به الأول والمفعول به الثاني في الجمل التالية:

تدريب (2): أعرب ما تحته خط في الجمل التالية: