المصدر المؤول: تعريفه، وتركيبه، وكيفية إعرابه

المصدر في الّلغة العربيّة إمّا أن يكون صريحًا يتمّ التّعبير عنه بلفظٍ صريح، نحو (اقتراب)، وإمّا أن يكون مصدرًا مُؤوّلًا (غير صريح)، وهو عبارة عن جملة يُمكن تفسيرها بلفظ واحد هو المصدر الصّريح، نحو (أنْ تقترب من الهداية خيرٌ لك من العيش في الضّلال)، ففي الجُملة (أنْ تقتربَ) هي المصدر المؤوّل ويُفسّر بلفظ المصدر الصّريح (الاقتراب)، وللمصدر المُؤوّل أحوال مختلفة، وفيما يلي بيانها.^[١]

تراكيب المصدر المُؤول

يكون المصدر المؤوّل في أحوال منها، والأكثر شيوعًا أن يكون تركيبه، كالآتي (حرف مصدريّ + جملة فعليّة أو اسميّة)، وفيما يلي توضيح لمختلف التّراكيب:^[١]

• بعد أنْ النّاصبة: نحو (يسرُّني أنْ أراكَ)، والمصدر المُؤوّل هُنا (أنْ أراكَ)، وتقديره (يسرُّني رُؤيتُكَ).
• بعد أن المُشبّهة بالفِعل: نحو (عرفتُ أنّك قادمٌ)، والمصدر المُؤوّل هُنا (أنّك قادمٌ)، وتقديره (عرفتُ قُدومكَ).
• تؤول أنّ المشبهة بالفعل وما بعدها بالمصدر في المواضع التي تكون همزتها مفتوحة: تفتح همزة أن وتؤوّل بالمصدر في المواضع التّالية:
• إذا وقعت في محلّ الفاعل: نحو (أوجعني أنّك مريضٌ)، والمصدر المُؤوّل هُنا (أنّك مريضٌ)، وتقديره (أوجعني مرضُكَ).
• إذا وقعت في محلّ نائب الفاعل: نحو (عُلِم أنّك بعيدٌ)، والمصدر المُؤوّل هُنا (أنّك بعيدٌ)، وتقديره (عُلِم بُعدُكَ).
• إذا وقعت محلّ المفعول: نحو (عرفتُ أنّ الصّلاة واجبةٌ)، والمصدر المُؤوّل هُنا (أنّ الصّلاة واجبةٌ)، وتقديره (عرفتُ وُجوب الصّلاة).
• بعد أن المصدريّة غير النّاصبة وما بعدها: نحو (حصل على الجائزة بعد أنْ سابق زميله)، والمصدر المُؤوّل هُنا (أنْ سابق)، وتقديره (حصل على الجائزة بعد مسابقة زميله)، وتجدر الإشارة إلى وجود أحرف مصدريّة أخرى غير ناصبة، هي: (كي، لو، ما، همزة التّسوية، أنّ،..)، والمُلاحظ هُنا أنّ ما بعد أحد هذه الحرف المصدريّة يأتي فعل ماضٍ، فلا يُنصب، وفيما يلي أمثلة توضيحيّة.^[١]

إعراب المصدر المُؤول

يُعرب المصدر المُؤوّل بحسب المكان الذي يحتلّه المصدر الصّريح المُقدّر عنه، وفيما يلي أمثلة إعرابيّة توضيحيّة:^[٢]

• المصدر المُؤول في محلّ رفع مبتدأ

• المصدر المُؤوّل في محلّ رفع خبر المُبتدأ

• المصدر المُؤوّل في محلّ رفع فاعل

• المصدر المُؤوّل في محلّ نصب مفعول به

• المصدر المُؤوّل في محلّ جرّ بالإضافة

الفرق بين المصدر الصريح والمصدر المؤول

هُناك العديد من الفروقات بين المصدر المُؤوّل والصّريح، وفيما يلي بعضها:^[٣]

أهمية المصدر المؤول

قد يتساءل الدّراس لقواعد النّحو، لماذا تأتي الحاجة إلى استخدام المصدر المُؤوّل ما دام بالإمكان استبداله بمصدر صريح، وتأتي الإجابة على هذا الاستفسار من خلال التّراكيب التي يأتي بها المصدر المُؤوّل، وفيما يلي بيانٌ لأبرز الأسباب التي تجعل أهل النّحو يتوجّهون للمصدر المؤوّل بدل الصّريح:^[٤]

• الدّلالة على زمن الفِعل: مثل الدّلالة على الماضي، نحو (سرّني أنْ حضرتَ)، أو المستقبل (يسرُّني أنْ تحضرَ)، فلو ذُكر المصدر صريحًا لَمَا اقترنت الجملة بزمن ما.
• الدّلالة على أنّ الحكم مقصور على المعنى المجرّد للفعل: أي لا يأتي معه وصفٌ أو اتّصال بشيء آخر، على عكس المصدر الصريح.
• الدّلالة على جواز حصول الفِعل لا وُجوبه: تتضّح أهميّة المصدر المُؤوّل هنا من الأمثلة نحو (ظهرُ أنْ يُهاجر خالدٌ)، فُهنا لم تُعطي الجملة معنى أكيدًا واجبًا للهجرة، على عكس قول (ظهرَت هجرةُ خالد)، فُهنا الهجرة أكيدة.

تدريبات

• تدريب (1): عيّن/ي الجمل التي تحتوي المصدر المُؤوّل واذكره.

• تدريب (2): ميّز/ي المصدر الصّريح من المُؤّول في الجمل الآتية.

• تدريب (3): حوّل/ي المصدر المُؤوّل في الجمل الآتية إلى مصادر صريحة.

• تدريب (4): أعرب/ي ما تحته خطّ في الجمل الآتية.

1. عُلم أن أخاك حاضرٌ.
2. الغيبة أن تذكر أخاك بما يكره.
3. عرفتُ أنّ أخاك قادمٌ.
4. ما أجمل أن ينتشر العدل.
5. علمتُ بأنّك مريضٌ.
6. حسبت أنّ الرّجلَ في البيتِ.
7. ينبغي أن تُذاكر.
8. أن تبعد الأذى عن الطّريق صدقة.