ما هي شروط تقديم المفعول به على الفاعل جوازاً ووجوباً؟

المفعول به اسم منصوب يدل على مَن وقع عليه فعل الفاعل سواءً بالإثبات أو بالنّفي، فمثلًا في جملة: (شاهدَ عليٌّ التلفاز)، وقع فعل المشاهدة على التلفاز، لذا يُعرب التلفاز: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، أما في جملة: (ما شاهدَ عليّ التلفازَ)، فإن وقوع الفعل على المفعول به منفيّ، أي أنَّه لم يشاهدْ التلفاز، ولا تتغير صورة الفعل مع المفعول به، سواءً كان مفردًا أم مثنى أم جمعًا، فنقول، (تُكرم المدرسةُ المتفوقَ)، (تُكرم المدرسةُ المتفوقَينِ)، (تُكرم المدرسةُ المتفوقِينَ)، والأصل في ترتيب الجملةِ الفعلية التي تحتوي على مفعول به أنْ يكون على النحو الآتي: (فعل + فاعل + مفعول به)، لكن ثمة مواضعٌ يتقدم فيها المفعول به على الفاعل إما وجوبًا أو جوازًا، وهذا ما سنوضّحه في هذا المقال.^[١]

تقديم المفعول به على الفاعل وجوبًا

الأصل في الجملة الفعليّة هو أنْ يتقدمَ الفاعل على المفعول به، فنقول: "صنعت الأمُ سلةً من القش"، (فالأم) هنا هي الفاعل، و(سلة) هي المفعول به، ولكن بعض الحالات تقتضي أنْ يتقدّمَ المفعول به على الفاعل وجوبًا، فيتوسط بينه وبين الفعل، ولا تُعد الجملة صحيحة إلا بذلك، وفيما يلي توضيح لهذه الحالات:

إذا كان الفاعل محصورًا

أي إذا كان الفاعل محصورًا بإحدى أداتي الحصر "إلّا، إنَّما"، ومثال الفاعل المحصور في قوله تعالى: (إنَّما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ)،^[٢] لفظ الجلالة (اللهَ) مفعول به مقدم منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و(العلماءُ) فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وفي قوله تعالى: (ومَنْ يغفر الذنوبَ إلَّا اللهُ)،^[٣] فهنا الفاعل المؤخر هو (اللهُ)، والمفعول به المُقدّم هو كلمة (الذنوبَ).^[٤]

إذا اتصل بالفاعل ضمير يعود على المفعول به

انظر إلى المثال التالي: "سكن الدارَ مالكُها"، من الذي سكن في هذه الجملة؟ (المالك) هو الذي سكن في الدار، لذلك "مالكُها" فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف، و(ها): ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، و"الدار" مفعول به مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتح، وسبب التقديم هو أنَّ الفاعل اتصل به ضمير "الهاء" والذي يعود على "الدار"، فلا يجوز أنْ نقولَ "سكن مالكُها الدار"، لأنَّ الضمير المتصل بالفاعل يجب أنْ يعود على شيء متقدم لفظًا وليس متأخراً عنه (فالضمير يعود على شيء قبله وليس بعده).^[٥]

إذا كان المفعول به ضميرًا متصلًا بالفعل والفاعل اسمًا ظاهرًا

ومثال هذه الحالة: "سرني قدومُك اليوم"، المفعول به في هذه الجملة هو الضمير المُتصل "الياء"، والفاعل هو الاسم الظاهر "قدوم"، وسبب التقديم هو أنَّ المفعول به ضمير متصل بالفعل، والفاعل اسم ظاهر،^[٥] انظر إلى جملة "شكرتُهُ على حسن ضيافته"، هنا جاء المفعول به ضمير متصل "الهاء"، لكن الفاعل ليس اسمًا ظاهرًا، بل ضميرًا متصلًا أيضًا وهو "التاء"، وفي مثل هذه الحالة لا ينطبق تقديم المفعول به على الفاعل، بل العكس تقديم الفاعل على المفعول به وجوباً.

*إضاءة*

تجدر الإشارة إلى أنّ الضمائر المتصلة التي تقع في محل نصب مفعول به هي: ياء المتكلم، نا المتكلمين، الكاف للمخاطب والمخاطبة، كُمَا للمثنى المخاطب، كُمْ للمخاطبين، كُنَّ للمخاطبات، الهاء للغائب، ها للغائبة، هما للغائب المثنى، هم للغائبين، وهُنَّ للغائبات، كما في الأمثلة التالية: أحزنَكَ الأمرُ، أعجبَهُ الموضوعُ، زارَهم محمدٌ اليومَ.

إذا كان العامل صفة مشتقة مضافة إلى المفعول به

ومثال ذلك: "هذا مكرم سمير أبوه"، وكأنَّ الجملة تقول: "مكرم أبوه سميرًا"، حيث (مكرم) اسم فاعل مضاف إلى المفعول به (سمير)، وتُعرب كلمة (سمير) مضاف إليه مجرور في محل نصب مفعول به، و(أبو) فاعل مكرم مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنَّه من الأسماء الستة.^[٥]

إذا كان الفاعل نكرة والمفعول به معرفة

كما في جملة " لم يهملْ الدرسَ طالبٌ"، فالمقصود أنَّه لم يهمل الدرس أيّ طالبٍ بشكل عام وليس المقصود طالب بعينه، وتُعرب الجملة كالتالي: لم: حرف جزم، يهملْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، الدرسَ: مفعول به مُقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، طالب: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم.^[٤]

إذا كان المفعول به مضافًا إليه المصدر المُقدر بأنْ + الفعل

ومثال ذلك: "يعجبني إكرام الضيفِ محمود"، وكأنَّ الجملة تقول: "يعجبني أنْ يُكرم محمودٌ الضيفَ"، وفي هذه الحالة يُعرب المفعول به (الضيفِ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، في محل نصب مفعول به، و (محمود) فاعل المصدر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، ومثال آخر: "أعجبني تقدير الأوائلِ أستاذهم"، أي: "أنْ يقدرَ الأستاذُ الأوائلَ".^[٤]

تدريب (1)

حدد الفاعل والمفعول به في الجمل الآتية، مع ذكر سبب وجوب تقديم المفعول به:

تقديم المفعول به على الفاعل جوازًا

يتقدم المفعول به جوازًا على الفاعل في حالة واحدة، وهي إذا أمِنَ اللبس، أي بوجود قرينة (دليل) يميّز بين الفاعل والمفعول به، والمقصود ب "جوازًا" أنَّه سواء قدمنا أو أخرنا المفعول به عن الفاعل، في الحالتين تكون الجملة صحيحة، وفيما يلي توضيح لهذه القرائن:^[٨]

تدريب (2)

حدد الفاعل والمفعول به في كل مما يلي، وهل يجوز تقديم المفعول به أم لا، مع ذكر السبب:

تدريب (3)

أي من الجمل التالية تقدّم فيها المفعول به عن الفاعل، مع توضيح السبب: